Taihu akmenys, kaip pagrindinė Kinijos dekoratyvinio akmens kultūros terpė, turi ilgą ir gilų kultūros paveldą. Jų istorinę kilmę galima atsekti iki Xia dinastijos; iš tiesų, jie jau buvo žinomi daugiau nei prieš tūkstantį metų Tangų dinastijos laikais ir per amžius tarnavo kaip pagrindiniai imperatoriškųjų sodų apželdinimo akmenys. Nuo rafinuotų literatų iki imperatorių ir bajorų – visi ypatingai mėgo šiuos akmenis, taip puoselėdami unikalią akmens vertinimo tradiciją.
Savo *Taihu akmenų įraše* (*Taihu Shi Ji*) Bai Juyi suformulavo pagrindinius akmens įvertinimo kriterijus-įskaitant „bjaurumą“, formą, tekstūrą ir pagreitį{1}}ir garsiai apibūdino Taihu akmenis kaip „sutrumpintus kraštovaizdžius“, pateikiančius esminius nurodymus ateities akmens žinovų kartoms. Songų dinastijos laikais akmens branginimo mada pasiekė dar didesnes aukštumas; garsus kaligrafas ir tapytojas Mi Fu nuėjo taip toli, kad nusilenkė ir kreipėsi į akmenį kaip savo „vyresnįjį brolį“, taip pat suformulavo estetinius „lieknumo, raukšlumo, atvirumo ir skaidrumo“-kriterijus, kurie iki šiol išlieka sodo akmenų vertinimo etalonu. Imperatorius Huizongas iš Song (Zhao Ji) užsiėmė didelės-taihu akmenų kolekcijos kūrimu, gabendamas juos į sostinę Bjankiną dirbtinių alpinariumų statybai; jis netgi suteikė didžiulį Taihu akmenį kilniu „markizo Pangu“ titulu, vaizdžiai parodydamas savo gilų maniją šiems gamtos stebuklams.
Per visą istoriją literatų ir mokslininkų tarpe vyravo kultūrinė tendencija-: sodinti, žavėtis, rinkti ir kurti poeziją apie akmenis, taip pat naudoti juos kaip priemonę draugystei užmegzti-, palikdama begalę eilėraščių, dainų tekstų, dainų ir dainų. Mingų dinastijos laikais aukštas pareigūnas Mi Wanzhong parašė *Didžiojo akmens įrašą* (*Da Shi Ji*) po nesėkmingo bandymo pervežti masyvų akmenį; vėliau, Čingų dinastijos laikais, Čianlongų imperatorius sėkmingai nugabeno būtent šį akmenį į Vasaros rūmus, pakrikštijo „Qing Zhi Xiu“ (Žydroji uola) ir jo garbei kūrė eilėraščius bei esė. Be to, garsusis romanistas Cao Xueqinas įkvėpimo sėmėsi iš akmenų simbolikos, kurdamas savo nesenstantį šedevrą *Dream of the Red Chamber*. Šiuolaikiniais ir šiuolaikiniais laikais tokie meno šviesuoliai kaip Shen Junru, Zhang Daqian ir Xu Beihong taip pat išsiskyrė kaip aistringi dekoratyvinių akmenų žinovai. Guo Moruo kažkada gyrė šiuos akmenis už tai, kad jie įkūnija „ramumo, aiškumo, tvirtumo ir nesavanaudiškumo savybes“, taip iškalbingai suformuluodamas šių gamtos objektų kilnų charakterį. Šiandien, turtėjant kultūriniam gyvenimui, Taihu akmenys atsidūrė vis -platesnėje aplinkoje-, įskaitant viešuosius sodus, universitetų miestelius ir gyvenamąsias bendruomenes,-suteikiančios žmonėms rafinuotą dvasinio malonumo formą, kartu užtikrindamos tolesnį palikimą ir jų gilios kultūrinės reikšmės perdavimą.
